年假期間，給自己更多沈思時間，研讀「基督徒的默觀之路」。這是本如何安靜親近神的深層靈修書。由多默.基廷神父所著，他現居住科羅拉多州，斯諾聖本篤隱修院。
今日基督徒對天主教的印象，似乎是知道在羅馬帝國時代，大肆殘殺迫害基督徒。他們願意為信仰視死如歸，羅馬皇帝在梵底岡設立教皇，收編在各地流離失所基督徒，這是天主教的起源。直到馬丁路德改教，回歸耶穌基督所傳因信稱義的真理教義。
天主教有密契靈修、默觀祈禱等，深層的靈修追求，如前幾世紀，在高山、幽谷有許多的修道院。這部分寶貴的信仰精華，卻非今日基督徒能夠深入體驗的。密契靈修、默觀祈禱與印度教的苦行僧的修練不同，後者是刻意以苦行，加注苦痛於己身，這是種加注己身自虐行為，此違反人性行為實不可取。天主教的修道院內，神父、修女們的默觀與靈修，乃是回歸儉樸與沈靜心靈，以純淨的渴慕的心親近神。
伊斯蘭教信徒們，每天五次朝麥加方向的祈禱，禮拜包括個人、集體在會堂的禮拜。佛教徒的個人念經、集體在佛堂念經。這些異教徒的禮拜，他們個人禮拜的時間多，聽道講經的時間少。顯然的，他們知道個人的靈修，比起聽道講經更重要。因為禮拜是個人與神之間的交通，且是個人與 神之間的雙向交通。聽道講經是 神透過人，向個人單向的交通。當人們處在單向的，只有接受聆聽的，或不覺得感動， 神透過牧者向他們說話。則他們專注逐漸放下，聆聽的時間越長，越缺乏專注就越沒有果效。
使徒時代基督徒的禮拜，大都集體禱告追求，講經解經則針對外邦、或不信的人。不知從何時起，基督徒的禮拜，發展成為長時間的聆聽講道聚會。今日基督徒何其有幸，就像個已經長大的孩子，明明可以自己動手料理進食，卻被安排在主日禮拜時，等候牧者動手料理及餵食。於是主日禮拜普遍現象，就是個人與神之間交通少(詩歌、禱告)，被教導(餵食)與聆聽時間長。經年累月，基督徒因缺乏操練，缺乏與主的交通，則靈命成長受限，可以自己料理進食的幾稀。基督徒與神之間雙向交通既貧乏，則缺乏聖靈內住的堅定信心，以致遇有難處就找牧者尋求扶持與安慰。今日教會裏基督徒能夠站立得穩的少，需要牧者經常扶持照顧的多。於是主日牧者更加努力站講台，講授更多冗長的道，傳授更多基要的課。而不管基督徒胃口如何，在別無選擇下接受餵食，於是說者盡心竭力，聽者人云己云。如此牧者費盡心力，所收的卻與所付出的不成比例。主日只見講台上牧者冗長講述，會場卻有不少基督徒閉目，逗留在自己裏面的安憩。而神在一旁著急無奈，想進入基督徒的裏面，與人直接溝通卻不得其門。
今天在地上，當異教徒禮拜時，保留著與他們的假神有親密關係。而基督徒在禮拜時，卻因聽道被隔開與真神的親密關係。他們沒有多少時間，可以與神雙向交通，他們不易從神得到安慰、甦醒與釋放。經上如此說：『惟有裏面作的，才是真猶太人，真割禮，也是心裏的，在乎靈不在乎儀文。這等人的稱讚，不是從人來的，乃是從 神來的』羅馬2：29。『但我們既在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法。叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣』羅馬7：6。
今日在地上的基督徒，他們所缺乏的是心靈的新樣(聖靈內住的感動與交通)，而不缺乏的是儀文的舊樣(不厭其煩的講道與解經)。
