十架七言            2012.8.27 初稿 2012.9.10改寫

  坊間描寫耶穌受難的書藉，有描述耶穌在十架上，所說的七句話。此刻求聖靈引領，讓我們進入耶穌受難時的情境。是的，若不能進入耶穌受難時的情境，則不可能領悟，耶穌在十架上，強忍著痛苦，以虛弱微聲一句一句，充滿無限的愛的囑咐。這七句話，每句話都是對基督徒說的。然而我們能體會多精深？懂得多寬廣？若是我們沒有含著淚水，一字一字的讀進靈裏，那麼我們仍然只瞭解字面的意思，虧欠了 神的榮耀。       

1 饒恕：『當下耶穌說，父阿，赦免他們。因為他們所作的，他們不曉得』路加23：34。

  路加福音描寫耶穌是偉大的祈禱者。祂在作每件重要事情之前，或作的當下都會禱告。洗禮時、在變相山時、在呼召門徒前、在客西馬尼園時、最後在十字架上受難時..。

  當我們看見耶穌被釘在十字架上，還以無限的愛，向 父神禱告，求 父神饒恕仇敵的罪。這將使我們確信(1)我們一切的罪都被赦免。(2)沒有任何事可以將 神的愛。與我們隔絕。如經上：『然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。因為我們深信無論是死、是生、…是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物，都不能叫我們與 神的愛隔絕。這愛是在我們的主耶穌基督裏的』羅馬8：37-39 。

  耶穌在十架上所說的第一句話，就是告訴我們，饒恕是醫治的泉源。當我接受耶穌在十架上饒恕仇敵，那麼我就有能夠饒恕傷害我的人。當我真實的饒恕，那麼我就得醫治。

2 同得：『耶穌對他說，我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了』路加23：43。這是耶穌對被同釘十架兩個犯人，中間一個願意悔改的犯人說的話。人面臨死亡，恐懼由心中升起。耶穌用這句話安慰這犯人，也用這句話安慰我們，耶穌願意擔待我們的恐懼。不但如此，耶穌也讓我們知道，祂愛我、接納我的本相，願意帶領跟隨他的人，一同進入樂園裏，一同得到那上好的福份。

3 博愛：『耶穌見母親和祂所愛的那門徒站在旁邊，就對母親說，母親看你的孩子。又對那門徒說，看你的母親。從此那門徒就接他到自己家裏去了』約翰19：26-27。耶穌在十架上生命垂危之際，所想到的是要祂母親把門徒當作自己孩子，要祂的門徒把耶穌的母親當成自己的母親。『看你的母親..看你的孩子..』這句話有沒有時常迴響在我心中？當我看見一位老者孤單無助時，聖靈向我說『看你的母親..』。當我看見貧困的孩子，聖靈向我說『看你的孩子..』。耶穌囑咐普天下的父母，將所有的孩子，當作自己的孩子。也吩咐補天下的孩子，將所有的父母，當作自己的父母。

4 安慰：『約在申初，耶穌大聲喊著說，以利、以利，拉馬撒巴各大尼。就是說，我的 神，我的 神，為甚麼離棄我』馬太27：46。初讀這段經文，使我們不解，耶穌 神的兒子，三位一體的 神，怎麼會這樣無助？耶穌豈不應勇敢面對死亡？這時的耶穌沒有死裏復活，身上還帶著人性。面對死亡的恐懼乃是人性常態，耶穌也不例外。然而耶穌如此喊叫，還有另一層意義，那就是安慰世上一切信靠祂的人。當 神的兒女陷入絕境，痛苦異常時呼叫 神，「主阿！主阿！祢在那裏？為何不願聽我的呼求？」當 神的兒女落在如此困境中，帶著絕望的心呼求 神時，聖靈會在我裏面，以耶穌的這段話安慰我。『我的孩子，不要悲傷、不要絕望，耶穌在十架上，已經與你同處此境，你可以從耶穌的呼喊中得安慰』。

5 餵養：『這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為使經上的話應驗，就說我渴了』約翰19：28。有處經文：『耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴。人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生』約翰4：13-14。耶穌在十架上的作為，為要成就 神所託付的救恩與應許。「我渴了」這句話，是耶穌提醒 神的兒女，世上有無數幾可的靈魂，誰能去餵養他們？誰能以活水解他們的渴，使他們永遠不渴？聖靈在我裏面提醒，每當我遇見一個外邦人，我得聽見他裏面有聲音向我說：「我渴了..」。

6 成全：『耶穌嘗了那醋，就說，成了。便低頭，將靈魂交付 神了』約翰19：30。耶穌從在十架上，從正午到申初，經歷人世間最殘忍的酷刑。為的是成就、成全世人一切的罪。 神的拯救是完全的，使悲哀成為歡笑，使黑暗成為光明，使污穢成為潔淨，使血氣成為靈氣，使軟弱成為剛強，使膽怯成為勇敢。耶穌在十架上戰勝黑暗權勢，成就完全的救恩。 神的兒女無論處在甚麼爭戰中，都必須以堅固信心，去攻克那些堅固的營壘，因耶穌已經完全得勝，已經完全成救我們的得勝。無論我處在高處、低處，願聖靈時常在我裏面提醒：「成了」！

7 引導：『耶穌大聲喊著說，父阿，我將我的靈魂交在祢手裏。說了這話，氣就斷了』路加23：46。 神為屬祂兒女所預備的，是眼睛未曾看過，耳朵未曾聽過，頭腦未曾想過的事。 神為我們所預備的，從來到這世界，到離開這世界，都有完美奇妙計畫。生命中最難過的一關是死亡，外邦人恐懼死亡， 神的兒女也不例外。但是耶穌在十架上最後完成了引導，引導 神的兒女安然入睡，回到 神的懷中。當耶穌說這句話，就是告訴我，當我要離開世界時，也要如此說：「天父阿，我將我的靈魂叫在祢手裏..」。試想這是多麼美的禱告，耶穌是在禱告中離世的，這成為我的引導與陪伴，但願我能用這句話禱告，並在禱告中回到 父神溫柔的懷中。

 後記：近年來，手稿漸稀少，不是聖靈感動減少，而是越加謹慎自守。不敢妄自肆意揭露，許多非聖靈允許的深層異象。

       近日重讀古倫神父寫的「受難、愛與新生」。這本書是以耶穌在十架上，所說的七句話為主題。每遍細讀、精讀深受感動，時常淚流不止。在聖靈帶領之下，重新深悟主耶穌在十架上，忍受錐心痛苦，傾心倒盡生命盡頭裏所有的愛。七言中的每一句，充滿了無限的囑咐與期盼，願我們這群不屬世界，堅定跟隨祂奔向永生的天路客。時常咀嚼每一句話，並且提醒自己，竭力持守服事遵行，直到走完生命路。

感謝 神完美計畫，感謝耶穌無限的愛，以祂的生命，為我鋪設完成通往永生天門的大道。感謝我身邊的每個人，給我機會流出活水江河的愛。感謝耶穌，這無限無活水江河的愛，是因著耶穌在我裏頭，才能永不止息的流出去。 

從一個口出來

                                                 從一個口出來                           2013.2.4

『這樣舌頭在百體裏也是最小的，看哪，最小的火，能點著最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來。並且從地獄裡點著的。各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制服了。惟毒舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物。滿了害人的毒氣。我們用舌頭頌讚那為主為父的，又用舌頭咒詛那照著 神形象被造的人。頌讚與咒詛從一個口出來，我的弟兄們，這是不應當的。泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣麼』雅各3：5-11。

      這節經文前面，『原來我們在許多事上都有過失。若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身』雅各3：2。這裏提到基督徒生命的核心『完全人』。這裏說勒住舌頭就是完全人，可見要勒住舌頭是基督徒一生的工程。讓我們思想，基督徒要怎樣勒住舌頭，使出口的話沒有過失？勒住舌頭不夠，還要勒住心思。勒住心思比勒住舌頭更難。若心裏想是不好的，口中說不出好的話。基督徒要心口合一，這是多麼艱鉅工程。 神聽我們說些甚麼，先看我們心裏想甚麼。

   1 【不信的話】：

『這樣看來，他們不能進入入安息，是因為不信的緣故』希伯来3：19。

   基督徒會對聖經有疑問，這個疑問各有不同。(1)有不懂的疑問，有人願意開啟心靈，但還是不太懂 神的話而有疑問。這是發自內心，想要相信但有不懂的，這類疑問， 神願意透過各種方式，使其能瞭解而堅定信心。(2)有不想懂的質疑，那是帶著挑釁意味的質疑，那是不信的質疑。當口中說出不想信的質疑，這時心是關閉的。這類質疑， 神不喜悅， 神不接納這樣存心的人。 神稱這樣的人是愚妄人。 

當不信的質疑話出口，不能造就人，且讓撒但乘虛而入，散播更大的疑惑。使聽的人對 神的救恩搖擺，使得軟弱的信心更加軟弱，終至離開了教會，離開了 神..。

2 【虛偽的話】：

『耶和華知道人的意念是虛妄的』詩篇94：11。

   有句成語說「虛虛實實」。人們習慣用於人際互動，既不得罪人，又可廣結人脈。但基督徒不是這樣的， 神喜悅祂的兒女表裏一致，裏面如何，出口的也如何。我們裏面若愛人如己，出口的絕對是真誠實在的話，都是為人得益處造就人的話。 神是鑑察人心肺腑的，外邦人以為裏外不一是世故，基督徒卻要心口合一，行在 神的光中。

   聖經上不是說虛偽而是虛妄。虛偽的話是由心中的狂妄而出的。基督徒的心思要純正，因為心就是靈，人的靈就是 神的殿，是 神的居所。若是 神內住在人裏面，又怎能狂妄而虛偽呢？又怎能出口虛偽的話呢？因此，我們每句出口的話，都由裏面的聖靈印證與過濾，就不會有虛偽的話了，都是造就人的話了。

3 【誇大的話】：

『凡油滑的嘴唇，和誇大的舌頭，耶和華必要剪除』詩篇12：3。

『耶和華說，我知道他的忿怒是虛空的。他誇大的話，一無所成』耶利米48：30。

最會說誇大的話，首推新聞媒體，為吸引人，賣得好廣告，每每誇張報導。如此不實的風氣瀰漫整個社會，到處都聽得見誇張的話，而人們聽慣了，聽久了，也被感染，喜歡說誇大的話，把說誇大的話當成恭維、當成加強語氣。

基督徒也會有不自覺的習慣，對人的稱讚不夠真實，當出口誇大的稱讚，就顯得內裏不夠穩重。我們最常聽見的話，例如「xx弟兄，你今天見證太棒了，大公司的主管也不如你說得好..」，「xx姊妹，你今天打扮得真漂亮，電影明星也不如你..」。我們出口要絕對避免說誇大的話，隨時要說信實的話，因為信實是聖靈的果子。

4 【說謊的話】：

『隱藏怨恨的，有說謊的嘴。口出讒言的，是愚妄的人』箴言10：18。

『不要彼此說謊，因為你們已經脫離舊人，和舊人的行為』歌羅西3：9。

啟示錄有這樣的話，『惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的，拜偶像的，和一切說謊的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏，這是第二次的死』啟示錄21：8。世人對一般無傷大雅的說謊，好像並不覺得有甚麼不對，因此就有了「善意的謊言」的說法。但 神看說謊是與殺人的、淫亂的、拜偶像的是同等的罪。

基督徒出口的話，絕對要百分之百真實，即使有時說出真話並不那麼中聽，會使人不高興。但仍需要以誠懇婉轉說真話，憑愛心說話，相信會得到聽者認同。基督徒若出口的話，都是「我口說我心」，將是蒙 神祝福的，也會得到人們的信任。

5 【傳舌的話】：

『傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹』箴言18：8。

『往來傳舌的，洩漏密事。大張嘴的不可與他結交』箴言20：19。

世人普遍以口傳達他人的私事。所謂八卦新聞、花編新聞，成了茶餘飯後的消遣。日久成習，就將別人的事傳來傳去，甚至誇張失真也不以為意。一句話經過第三者往往已失真，多經幾人則不堪入耳。許多的誤解、糾紛、爭執、傷害，都因傳舌引起。

 基督徒不應是傳舌的人，即使知道他人軟弱，也會放在心底，成為平日守望禱告的對象。基督徒因有 神的憐憫，當遇見人的軟弱，就願意與他同負一軛，與他一同喜樂，一同憂傷，陪伴他走過高山低谷。 神將全然的愛賜給我們，是讓我們成為他人幫助者、扶持者。因為 神與我們同行，我們也理當與軟弱的人同行。

6 【批評的話】：

『你這個人，為甚麼論斷弟兄呢。又為甚麼輕看弟兄呢。因我們都要站在 神的臺前』羅馬書14：10。

批評論斷的話，都是背後的話。誰會當人面說批評的話呢？批評的話是心存不軌、不懷好意、蓄意破壞的話。這類話隱藏在傳舌的話之中散播，使聽的人產生誤解，將人引向紛爭與分裂。說這樣話的人是口中放出毒氣，是 神不喜悅的。經上說：『惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害人的毒氣』雅各3：8。

基督徒不說批評論斷的話，並不是看見不正常卻視而不見。我們要憑愛心說誠實話，說鼓勵的話、造就的話、建議的話、提醒的話。建議與提醒不等於批評與論斷，這要從裏面分辨，若出於惡意，說出刻薄、中傷、破壞的話，那就是批評與論斷。若出於愛心，說出提醒、建議、鼓勵的話，那是在 神的愛裏使大家合一的話。

7 【自負的話】：

『因為我素來知道你是頑梗的，你的頸項是鐵，你的額是銅的』以賽亞48：4。

『不要像他們的祖宗，是頑梗悖逆居心不正之輩，向著 神心不誠實』詩篇78：8。

神厭惡驕傲的人，喜悅謙卑的人。『敗壞之先，人心驕傲。尊榮以前，必有謙卑』箴言18：12。驕傲人最容易顯出的就是主觀意識，兩三人談話時，驕傲的人不耐煩聽他人說話，而是強加自己的觀點於他人之上，喜歡強有力的述說自我的話。

神為了愛我們的緣故，壓制驕傲的人，扶持謙卑的人。因為 神瞭解人最大的軟弱，就是不容易脫掉驕傲。人在平時還不會將驕傲顯現於外，但當他功成名就之後，或是被人稱讚擁戴時，那就不一樣了，說話多麼不可一世，唯我獨尊..。

基督徒要在話語上下來， 神囑咐我們談話時，快快聽、慢慢說。快快聽的意思是要仔細用心聽清楚，不要誤會人所說的話。慢慢說的意思是使自己安靜理性，不帶一點自我傲氣。當我們說話時，隨時記住「看別人比自己強」，就能避免說自我的話。

8 【軟弱的話】：

『因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩。連夜間心也不安…』傳道書2：23。

近代社會普遍的文明病就是憂鬱症。當人長期將自己浸在負面思想裏，就形成了憂鬱症。我們常聽見的話，「我最近很不順」，「我很倒楣」，「我全身都不對勁」，「我經常生病」，「我不能吃外面食物，會拉肚子」，「我身體衰弱，不能走遠路」，「我晚上常作惡夢」，「我沒有胃口，食不知味」，「我不喜歡那人」，「我是失敗者」…。

基督徒有聖靈內住，若跟隨聖靈引導，就能避開所有負面情緒，避免說軟弱的話。因我們知道，說負面的話，說軟弱的話，等於開了一扇門，開了多面窗，迎接黑暗權勢進入，接受黑暗權勢在人裏面，承受黑暗權勢殺害、偷竊、毀壞。

9【冗長的話】：

『你們的話，是就說是，不是就說不是，若再多說，就是出於那惡者』馬太5：37。

神不喜悅我們短話長說。明明幾句話可以說清楚，非要繞圈子扯到很遠，如此既浪費了時間，減少了溝通，成了一人長話長說。我們的時間都一樣，每天24小時，寶貴的時間需要用於刀口上，冗長的話浪費別人時間，也浪費了自己時間。

我們說話時，要注意條理分明，簡單幾句話就把事情說清楚。如此簡單扼要說話，顯現出 神的智慧。既不會讓聽的人不耐煩，也不致讓聽的人會錯意。當我們經常短話短說成習慣，進而也能影響周圍的人短話短說。

基督徒說冗長的話，是陳述個人見證時。若是我們的見證，又精彩又簡短，那絕對是引人入勝，欲罷不能。簡短精彩的見證，可以吸引人聆聽。若是我們講冗長的見證，那會適得其反。見證是訴說 神的榮耀，若是適得其反，那我們反而虧欠了 神的榮耀。

10【駁辯的話】：

『無論做甚麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父 神』歌羅西3：17。『凡油滑的嘴唇，和誇大的舌頭，耶和華必要剪除』詩篇12：3。

人從小到大，不需要被教導，都會說辯解的話。辯解的話包含：故意掩蓋事實、明知有錯卻推卸責任、關上心門絕不認錯。外邦人說著心口不一話，面不紅耳不赤，口吐真真假假，是非莫辨的話，並且習以為常了。

而基督徒的口又如何呢？許多以血氣決定的事，到後來不可行，卻必須找各理由自言其說一番。他們看重人的評價，高過看重 神的心意。當他們編織大串理由，為自己偏差行為辯護，說給眾人聽之時，其實正是編織虛偽說給 神聽。因為耶穌說：『你們作在一個最小弟兄身上，就是作在我的身上』。

前面經文說：『無論做甚麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名』。奉主耶穌的名，就是先徵得主耶穌的同意。也因為主耶穌已經住在我裏面，因此無論我說話或行事，都是主耶穌在我裏面行出來的。

【結論】：

『就如經上所記，沒有義人，連一個也沒有』羅馬3：10。 神看義人的標準是甚麼呢？『烏斯地有一個人名叫約伯，那人完全正直，敬畏 神，遠離惡事』約伯1：1。約伯也不是義人，因為他在苦難中說了抱怨的話。但 神介紹他給我們，表示他離完全人不遠。他被 神看重的有完全正直、敬畏 神、遠離惡事！

如今我們以約伯為目標，調整自己成為完全正直、敬畏 神、遠離惡事。其次要對準的標竿就是「口中湧出甜水」！我們需要儆醒，每天從口中說的話沒有過失。持守住一天、持守住一週、持守住一月、持守住一年…，直到出口的話完全沒有過失…。

兩種眼光

                                            兩種眼光                       2013.3.15

    『祂又對我說，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是終。我要將生命泉的水，白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業。我要作他的 神，他要作我的兒子。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏。這是第二次的死』啟示錄21：6-8。

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   兩種眼光，代表兩個標準，基督徒的眼光是活在世上的照鏡。神的眼光是寶座前的榮耀的照鏡。有多少基督徒願意釘死自己，讓耶穌基督在生命中掌權？讓在地上的生命，活出屬天的榮耀？讓在地上的事奉，彰顯出 神的能力？

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基督徒的眼光----

(1) 膽怯的：

「沒有人完全不害怕，平時還好，遇到危難還是會害怕。就如馬太8：23-25。門徒在船上，耶穌也在船上，遇見風浪時，情急喊著說，主阿，救我們。我們喪命了」

(2) 不信的：

「耶穌那個時代，有許多神蹟奇事，今日不容易看見了。不是我們不信，而是 神的啟示有階段性的，如今世人罪惡深重， 神不再施恩憐恤…」

(3) 可憎的：

「我沒有與人結怨，也不覺得有得罪甚麼人。若有人對我不滿意就由他吧，凡事我只要無愧於心就好。若計較與人之間的枝枝節節，那麼人活著太辛苦了」

(4) 殺人的：

「人到底是人，有誰軟弱我不軟弱呢？有人傷害我對不起我，我還是會記住的。不過需要一些時間稀釋，這樣過不去的心情。那個人能完全與人沒有嫌隙呢」

(5) 淫亂的：

「我沒有去不好的地方，沒有作出 神不喜悅的淫亂行為。但今日媒體污染嚴重，報章新聞、圖片，電視報導、談話，都迎合世人胃口，尺度越來越寬，見怪不怪就好」

(6) 行邪術的：

「我是基督徒，但我並不狹窄，世上有許多宗教，若有機會不妨瞭解，又不是要去相信。而且對異教徒傳福音，因為熟悉也比較有說服力」

(7) 拜偶像的：

「我早就不拜偶像，也不會走進廟裡。過去對許多著迷的事，如追趕流行、沉迷上網、沉迷汽車、沉迷音響、收集古董…，現在都放掉了。但是誰能放掉自我？有時候談起得意往事，我還是很自負，我覺得人人都有自負」

(8) 一切說謊的：

「過去我會辯護，有時也認同善意的謊言，我也會為自己小過犯辯白，誰不都這樣嗎？我答應別人的事，若是沒做到，不了了之也就不以為意了，因別人也是這要」

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神的眼光---

(1)膽怯的：

『神創造亞當夏娃，人是完全美好，裏面沒有罪、沒有黑暗。懼怕是從刑罰而來，刑罰是從罪而來。這些都是撒但轄制人的伎倆，有效綑綁人的鎖鍊。 神賜下完全的愛，愛裏沒有刑罰，愛裡沒有懼怕。因凡落在懼怕中的，就是落在撒但手中的，都是罪』

(2)不信的：

『許多人將聖經的話當作知識，用理性頭腦分析詮釋。對於今日地上， 神所做的神蹟奇事，除非曾親眼看見，否則仍就存疑，那也是不信…。 神是歷史的神，也是今日的 神， 神過去所做的， 神今日仍在做。凡是 神今日在地上所作的，存猜疑而信心搖擺，都落入撒但引誘夏娃的伎倆中， 「神豈是真說….」』

(3)可憎的：

『馬太5：23-24。耶穌囑咐屬 神國的的人，獻祭時想起有弟兄含怨，要先去和好。不能與人和好的，就不能與 神和好。當有人對你含怨，你就是可憎的人，甚麼時候有人向你含怨，你的救恩就未握在手中』

(4)殺人的：

『今日地上的人，都知道殺人必須受刑罰的，外邦人都知道，基督徒知道也是理所當然的。馬太5：21-22。耶穌囑咐 神國的人，不要對人懷恨，甚至對人動怒，因為在 神國的界定，懷恨、動怒與殺人的並沒有區別』

(5)淫亂的：

『世人鑑定淫亂是看有無淫亂行為，或是跨越法律界線。 神鑑定淫亂包括眼睛所看的，耳朵所聽的，心裏所想的。若有一絲非分之想都構成淫亂』

(6)行邪術的：

『只要不能專一承認及相信耶穌是神的兒子，不能堅信昔在今在永在的三一真神。而好奇嘗試瞭解其他異端的行為，都是與行邪術是同類的』

(7)拜偶像的：

『基督徒外面的偶像已經劃清界限，裏面的偶像卻常坐首位。尤其是自負的優越感，只要稍有成就，就沒將榮耀歸於神，反而高抬自己。在世俗上的事如此，在神國的事上也如此。尤其是神的僕人，常在人前所言所行，檔在神前面時而不自知…』

(9) 一切說謊的：

『神喜悅人心口合一。是就是，不是就不是。神厭惡為自己巧言辯護， 因為自有

神為人申冤。為己辯護就是另類的高抬自己， 神兒女如此， 神的僕人也如此。